Il [Bergson] a comme humanisé et régénéré notre philosophie, en la faisant plus sensible et plus accessible. Il a su grouper autour de lui les meilleurs parmi les jeunes esprits de France qui, quelque temips, quand Bergson ne leur était point encore connu, allèrent traîner et s'épuiser dans les ténébreux labyrinthes du génie brutal, insensé et vain de Nietzsche.

Maurice Prax, "MM. Bergson et Doumic proclament leur foi dans les destinées de la France", in Le Petit Parisien, 25 janvier 1918

Il faut, pour une telle réalisation de théories immoralistes, que le nouveau Hun, frotté de science, le cynique contempteur du droit, de la dignité humaine et de la pitié, renferme un malfaiteur né, un véritable uomo delinquente, un fauve en puissance, sinon toujours épanoui. La perversion intellectuelle n'aurait pas sufli. Les idées seules ne sont pas, si puissantes. Ce ne sont pas les sophismes seuls et les vues fragmentaires d'un Fichte, d'un Nietzsche, d'un Hockel, d'un Ostwald, d'un Treitschke et d'un Bernhardi, qui auraient changé le chien en loup et poussé si avant les Germains dans le banditisme. Aussi bien, tous ces docteurs eux-mêmes n'obéissaient-ils qu'à une hérédité vicieuse, à une tare inconsciente de leur atavisme, quand ils tiraient et déformaient dans un sens immoral le Panthéisme, le Darwinisme, l'Étatisme et les idées bibliques.

C. Journelle, "Les Allemands dans les régions envahies", in Nouvelle Revue, février 1918

Sous l'influence de je ne sais quels dangereux rêveurs, elle [la France] a cru à l'Allemagne sentimentale et idyllique. Elle vient de la voir aujourd'hui à l'oeuvre : barbare, brutale, revenue à sa vraie nature, dépouillée de toute humanité. (...)
Nous saurons désormais, et à tout jamais, que ces prétendus surhommes n'ont rien de l'homme ; que la guerre actuelle les remet au temps d'Attila et des invasions barbares.

Dufayard, "Une visite aux pays envahis", in Rapports et délibérations. Savoie, Conseil général, avril 1918

L'Allemagne a voulu faire grand, car tout chez elle doit être colossal comme son orgueil. On la dirait imprégnée de la géniale folie de Nietzche qui lui a enseigné le surhumain. Mais sa doctrine trop subtile n'a pas été comprise par les cerveaux des grands chefs qui n'ont réalisé que l'inhumain.

M. Gentil, "Séance du 22 avril. Discours du Président", in Rapports et délibérations du Conseil Général des Deux-Sèvres, avril 1918

Voyez ce qui vient d'arriver à M. Pierre Loti. Il demande soudain à tout le monde, par la voie du Figaro « Avez-vous lu Nietzsche? » Lui, comme on pense, ne l'avait encore point lu la semaine dernière. Puisqu'on vous dit qu'il ne lit rien! Il s'est enfin décidé, sur le conseil d'un ami qui lui avait assuré que cela l'amuserait. Non seulement il s'est bien amusé, mais il est tombé des nues. Les écailles lui sont tombées des yeux. Toutes ses opinions sur cet auteur ont été changées. Sans en avoir jamais parcouru une page, il croyait « n'y trouver que la glorification de la force brutale, dans la vraie manière allemande ». Il prenait Nietzsche pour le type achevé du cuistre pangermaniste. Quelle stupeur de s'apercevoir que ce prétendu gallophobe faisait sans cesse l'éloge le plus dithyrambique de la civilisation française, et que ce herr doctor avait le plus profond mépris pour l'impérialisme allemand et la fausse culture allemande, où il voit l'absolue négation et la pire ennemie de la culture véritable! Abasourdi, et tout joyeux, persuadé que tous ses lecteurs seront aussi stupéfaits que lui, M. Pierre Loti cite de nombreux passages de Nietzsche (...). Il serait moins ahuri de sa trouvaille, s'il avait subodoré les livres pleins d'estime et d'admiration consacrés à Nietzsche par MM. Henri Lichtenberger, Pierre Lasserre, Jules de Gaultier, Daniel Halévy, Emile Faguet, ou simlplement jeté un regard sur les lettres si amicales que lui adressait Taine.

P.S., "Une découverte de Pierre Loti", in Le Temps,  20 mai 1918

Ce n'est pas à dire qu'un nationalisme étroit resserre et emprisonne sa pensée [Salter]. Sa préoccupation dominante est, au contraire, d'amener le lecteur a conclure, au terme de l'ouvrage, qu'innocent de la guerre  actuelle, Nietzsche en dépit des allégations malveillantes d'adversaires partiaux, et surtout mal informés, -demeure l'irréductible ennemi du pangermanisme militaire. (...)

Mais avant la plaidoirie, le réquisitoire il faut reconnaître qu'il est aussi violent et passionné que peu précis. On accuse Nietzsche d'avoir par sa mégalomanie, son culte de la surhumanité, son aristocratisme méprisant, son adoration de la. Volonté toute-puissante, son mépris des traités et de la morale traditionnelle puissamment contribué à l'éclosion de cette psychose qui ensemble aveugle et exalte l'Allemagne. (...) Nous ne pouvons, sans excéder le cadre de ce compte rendu, développer ici l'accusation. Aussi bien notre presse française nous a-t-elle familiarisés avec elle. Détail piquant d'ailleurs, véritable ironie de l'histoire c'est de préférence sous la plume des «anti-nietzschéens » les plus intransigeants que le lecteur informé s'étonnera de retrouver plus tard les formules et jusqu'aux arguments de Nietzsche.

(...) Infidèle à la pensée du grand homme, Mme Förster-Nietzsche elle-même ne craindra pas de le représenter comme un nationaliste ardent et de lui valoir ainsi des applaudissements qui lui font injure. Or, de tous ceux qui érigent le Nietzschéisme en machine de guerre, de tous le moins «Nietzschéen », c'est Nietzsche.

Telles sont les conclusions, plus ou moins explicites, auxquelles M. Salter me paraît aboutir dans son beau livre qui vaut par la richesse de la documentation, la finesse de l'analyse et surtout par le souci de la vérité.

Paul Fauconnet, "William Mackintire Salter. - Nietzsche the thinker", in Revue philosophique de la France et de l'étranger, juillet-décembre 1918

Nietzsche lui-même, qui jugea si durement ses compatriotes parce qu'il les connaissait bien; Nietzsche, qui fit profession d'aimer la France et de déplorer les événements de 1870, n'en écrivait pas moins six ans plus tard, en promenant son amère solitude sur les rives siciliennes, une page qu'il intitule La Guerre indispensable, et que je transcris en entier:

C'est une vaine idée d'utopistes et de belles âmes que d'attendre beaucoup (ou: beaucoup seulement alors) de l'humanité, quand elle aura désappris de faire la guerre. En attendant, nous ne connaissons pas d'autre moyen qui puisse rendre aux peuples fatigués cette rude énergie du champ de bataille, cette profonde haine impersonnelle, ce sang-froid dans le meurtre uni à une bonne conscience, cette ardeur commune organisatrice dans l'anéantissement de l'ennemi, cette fière indffférence aux grandes pertes, à sa propre vie et à celle des gens qu'on aime, cet ébranlement sourd des âmes comparable aux tremblements de terre, avec autant de force et de sûreté que ne fait n'importe quelle grande guerre.(...)

Milly, "Une page de Nietzsche", in Le Gaulois, 15 septembre 1918

Le livre de M. Daniel Halévy est, en effet, d'une si admirable clarté qu'il aurait pu non seulement expliquer Nietzsche à Nietzsche lui-même, mais à tous les gens du monde -et d'ailleurs - qui ont la rage de parler de Nietzsche et qui feraient mieux de se taire. M. Daniel Halévy nous a-t-il débarrassés du Nietzsche des salons? Je n'ose l'espérer. Mais le Nietzsche des salons est, pour le moment, inoffensif. Il est inactuel.

Abel Hermant, "M. Daniel Halévy, Nietzsche, Péguy et le Président Wilson", Figaro, 29 octobre 1918