1912

 

GAULTIER Jules de, Entretiens avec ceux d'hier et d'aujourd’hui. Comment naissent les dogmes?, Paris, Mercure de France, 1912.

Contient: "Nietzsche et la vertu des contraires" (p. 191-234).

Un extrait a paru dans Paris-Midi du 22 avril 1912.

 

HALEVY Daniel, La vie de Frédéric Nietzsche, Paris, Calmann-Lévy, 1912.

Réédition.

 

LICHTENBERGER Henri, La philosophie de Nietzsche, Paris, Alcan, 1912.

13ème édition.

 

LICHTENBERGER Henri, préface de R. W. EMERSON, Essais choisis,  traduits de l'anglais par Henriette Mirabaud-Thorens, Paris, Alcan, 1912, p. III-XVI.

Préface sur Emerson et Nietzsche.

 

ROBERT Arthur, Histoire de la philosophie, Québec, Laflamme et Proulx, 1912.

Contient une entrée sur Nietzsche (p. 351-354).

 

SIMMEL Georg, Mélanges de philosophie relativiste, Paris, 1912.

Traduit de l'allemand par A. Guillain. Contient une étude sur le but de la vie chez Schopenhauer et Nietzsche (p. 1-16).

 

 

 

BAUER Arthur, La conscience collective et la morale, Paris, Alcan, 1912.

Sur la "volonté de puissance", p. 127 sq.

 

BOURDEAU Jean, La philosophie affective. Nouveaux courants et nouveaux problèmes dans la philosophie contemporaine, Paris, Alcan, 1912.

 

CAULLE E., La morale catholique et la pureté, Paris, Bloud, 1912.

Expose et réfute les différents systèmes de morales préconisés dans l'enseignement primaire ou par les philosophes à la mode. Nocivité de Nietzsche.

 

CRUPPI Louise, Femmes écrivains d'aujourd'hui. I, Suède, Paris, Fayard, 1912.

Evoque Nietzsche dans les chapitres sur Ellen Key.

 

DORNIS Jean, La sensibilité dans la poésie française contemporaine, Paris, Fayard, 1912.

A propos de l'influence de Nietzsche. Aussi sur Edouard Schuré.

 

DUGAS Ludovic, L'éducation du caractère, Paris, Alcan, 1912.

Reprises de vue éducatives de Nietzsche.

 

LUBAC Jean, La valeur du spiritualisme, Paris, Grasset, 1912.

Critique (p. 192-193). Par exemple: "Seul un esprit déséquilibré pouvait faire ce rêve d'une humanité grandie par la volonté d'accroître les souffrances des opprimés et par le déchaînement impitoyable de la force. Cette doctrine d'un poète exalté a eu malheureusement dans la mentalité contemporaine une répercussion néfaste." (p. 192)

 

MARCERON André, La morale par l'Etat, Paris, Alcan, 1912.

Montre les inconvénients de l'enseignement de la morale quand le spiritualisme officiel a régné: il "a toujours trouvé des révoltés ou des adversaires parmi les fonctionnaires du corps de l'instruction publique. D'où une attitude hypocrite de la part de ces derniers s'ils voulaient conserver leur situation, ou des luttes pénibles dans lesquelles la victime seule était sympathique, puisqu'elle succombait armée du droit de la liberté de conscience qu'on lui avait reconnue quand elle n'était pas encore ennemie. — C'est qu'une affirmation administrative apparaît toujours comme une affirmation d'autorité. C'est la prescription d'un homme ou de quelques-uns. Mais pour des esprits libres une telle affirmation n'a pas de valeur. Elle ne pourrait en avoir que si elle se rattachait à une décision de la puissance souveraine. Or, nous avons vu l'impossibilité pour l'État de prendre de pareilles décisions. Car une métaphysique d'État ainsi proclamée deviendrait tout de suite une religion." (p. 30)

Se demande alors si l'Etat ne pourrait pas, "sans faire sienne une doctrine, laisser à ses fonctionnaires éducateurs la liberté de choisir celle qu'il leur plairait de prendre comme base de leur enseignement moral ?"

Répond: "Nous pensons que cette solution présenterait les plus énormes inconvénients. Car d'abord la multiplicité des métaphysiques entraînerait une multiplicité des systèmes moraux, et dès lors que deviendrait l'unité nationale! Comment! avec le prestige que donne la fonction pédagogique déléguée pal l'État, l'un enseignerait le vol, et l'autre la probité, l'un la communauté des biens et l'autre le respect de la propriété, celui-ci l'énergie audacieuse et qui fait fi des plaintes des faibles, celui-là la résignation de la pitié, le nietzschéen

la morale du surhomme, le lolstoïsant la morale des esclaves ! El le jour où un de ces philosophes qui préféreraient voir périr l'humanité plutôt qu'un principe se serait, dans toute l'ardeur de sa jeunesse et de sa naïveté, enthousiasmé du pessimisme de Schopenhauer, et prêcherait non pas seulement le suicide de l'espèce el le célibat impénitent, comme l'a fait le maître, mais aussi, comme il est dans la logique de la doctrine, le suicide individuel, l'État n'interviendrait-il pas? Mais au nom de qui interviendrail-il? Après avoir proclamé la liberté du choix métaphysique du professeur, de quel principe s'autoriserait-il pour le frapper? Il le punira pour sa morale, dira-t-on, et non pour sa métaphysique. Mais encore une fois pour quelle raison? (p. 30-31)

 

MELIA Paul, Stendhal et ses commentateurs, 1912.

L'auteur souligne l'influence de Stendhal sur Nietzsche.

 

MÜNCH W., Parents, professeurs et écoles d'aujourd'hui, Paris et Toulouse, Didier et Privat, 1912.

Traduction et commentaires par Gaston Raphaël.

Souligne influence de Nietzsche dans les tendances modernes, notamment dans le chapitre "Négligences de la part des familles" (p. (145).

 

PALANTE Georges, La philosophie du bovarysme, Jules de Gaultier, Paris, Mercure de France, 1912.

 

RAPPOPORT Charles, Encyclopédie socialiste, syndicale et coopérative de l'Internationale ouvrière. 4 La révolution sociale, Paris, Quillet, 1912.

Nietzsche est critiqué dans le chapitre XIV: la critique de l'anarchisme individualiste (p. 315-319).

 

 

 

BATAILLE Henry, Les flambeaux, 1912.

Pièce

 

BERNEDE Arthur et BRUANT Aristide, "Cœur de Française. Grand roman inédit", in Le Petit Parisien, n°134, 23 septembre 1912, p. 2.

Troisième partie. Quiproquo avec Nietzsche. Drôle...

 

BOURGET Paul, Le Tribun. Chronique de 1911, Paris, Plon, 1912

Pièce en 3 actes, avec une lettre à Charles Maurras de 50 pages en guise de préface: hommage à ses idées et défense de sa pièce accusée d'être une pièce à thèse. Courte présentation du personnage principal Portal, partisan de l'individualisme (p. XLVII-XLIX).

C'est à la fois un socialiste, professeur de philosophie, nietzschéen et nihiliste, président du conseil des ministre d'après Ernest La Jeunesse, Des soirs, des gens, des choses... (1909-1911), Paris, Maurice de Brunoff, 1914.  Sur la pièce de Paul Bourget, Le Tribun (p. 249-252).

Nietzsche est nommément cité une fois par Georges, le fils de Portal, face au journaliste Bourdelot:

GEORGES

"Il n'y a qu'un seul philosophe de notre temps qui ait eu le courage d'aller jusqu'au bout de vos doctrines. Aussi n'en voulez-vous

pas plus qu'il ne voulait de vous, d'ailleurs. C'est Nietzsche.

BOURDELOT

Avec son surhomme? C'est le plus beau pseudonyme de l'apache.

GEORGES

Pourquoi pas?" (p. 29-30)

Le pièce a été repréentée au Théâtre du Vaudeville (Paris), le 15 mars 1911 sous la direction de M. Porel.

Elle est reprise en 1924 au Théâtre Edouard VII (Paris)

 

LENERU Marie, Le Redoutable, Paris, Hachette, 1912.

Pièce en trois actes jouée à l'Odéon en 1912.

L'autrice se défend dans la préface de devoir aux idées de Nietzsche.

 

LICHTENBERGER André, Petite Madame, Paris, Plon, 1912.

Réédition en 1928.

Le personnage de la belle-mère "a une haute culture, des goûts littéraires, voire philosophiques. Elle ne dédaigne pas de butiner Nietzsche ou Bergson".

 

NORMAND Pierre, L'annonciation, Paris, Sansot, 1912.

 

TRAZ Robert de, "L'homme dans le rang (1ère partie)", in Bibliothèque universelle et revue suisse, 67, n°201, 1912, p. 479-517.

Le personnage est féru de Nietzsche (p. 494 et 497).

 

 

Anonyme, "Les femmes dans la science", {Mouvement féminin}, in La Femme, 1, 1912, p. 18.

A propos de la thèse de Claire Richter sur Nietzsche et les théories biologiques contemporaines. Mentionne un compte-rendu élogieux de cette thèse dans la Revue scientifique.

 

BENOIST-HANAPPIER Louis, "Dr. S. Friedländer: Fr. Nietzsche", in Revue Germanique, tome 8, n°1, 1912, p. 97-98.

 

PIQUET F., "Ernest Seillière: Les mystiques du néo-romantisme", in Revue Germanique, tome 8, n°1, 1912, p. 100-101.

Compte-rendu du livre d'Ernest Seillière.

 

Anonyme, "Essais sur la sensibilité contemporaine", in Annales catholiques, 14 janvier 1912.

Compte-rendu du livre de Raphaël Cor. 

 

M.L., "Das literarische Echo", in Revue Germanique, tome 8, n°2, 1912, p. 247.

Signale K. Strecker, "Neue Nietzsche-Literatur" (1er janvier 1912) et H. Stegemann, "Ethik und moderne Literatur" (15 janvier 1912).

 

FAGUET Emile, "Nietzsche et les femmes", in Revue des Deux Mondes, 82, tome 8, 1er mars 1912, p. 81-95.

 

RAMUZ Charles F., "Quatre essais de M. Elie Faure", in Journal de Genève, 29 avril 1912, p. 1.

A propos de l'essai d'Elie Faure sur Nietzsche.

 

DUMEX H. -J., "Nietzsche. Un théoricien de l'anticatholicisme. Culture moderne et surhomme", in Revue apologétique (Bruxelles), mai 1912, p. 817-831.

D'après la bibliographie publiée dans le Bulletin de la Société française de philosophie de 1913.

 

Anonyme, "Disciples de Nietzsche", in Les Hommes du jour, 9 mai 1912.

 

Anonyme, "M. Laisant et Nietzsche", in L'Anarchie, 22 mai 1912.

D'après Datenbank des Goethe- und Schiller-Archivs (voir)

 

Anonyme, {Chronique}, in Revue Germanique, tome 8, 1912, p. 383-384.

Signale la fin du procès entre E. Förster-Nietzsche et C. A. Bernouilli.

 

P. Fr., "Berthelot René. Un romantisme utilitaire", {Histoire de la philosophie}, in Revue philosophique de la France et de l'étranger, Année 37, janvier-juin 1912, p. 211-217.

Compte-rendu du livre de René Berthelot.

 

RANDAU Robert, "Lettres de la brousse", in La Phalange, t. 7, n°72, 20 juin 1912, p. 561-571.

Contient "En lisant", réflexions sur Nietzsche (p. 563-565).

 

Anonyme, "Nietzsche et sa soeur", {Echos}, in Journal des débats, n°170, 19 juin 1912, p. 2.

A propos d'Elisabeth Förster-Nietzsche.

 

G. M., "La sœur de Nietzsche", in La Gazette de France, 20 juin 1912, p. 2.

A propos d'Elisabeth Förster-Nietzsche.

 

LICHTENBERGER Henri, "Max Seiling: Richard Wagner", in Revue Germanique, tome 8, 1912, p. 489-490.

Regrette l'obstination à défendre Wagner aux dépens de Nietzsche (p. 490).

 

P. F., "En marge de Nietzsche", {Bulletin}, in Revue Germanique, tome 8, 1912, p. 497.

Compte-rendu de Benoist de Hanappier, En marge de Nietzsche.

 

ALBERT Henri, "Elisabeth Förster-Nietzsche: Der junge Nietzsche", {Lettres allemandes}, in Mercure de France, tome 98, n°361, 1er juillet 1912, p. 171-173.

 

STANTON Théodore, {Lettres américaines}, in Mercure de France, tome 98, n°362, 16 juillet 1912, p. 432-437.

A propos d'une étude du directeur de la Revue Nation, Paul Elmer More, sur Nietzsche, avec un aperçu sur l'influence de Nietzsche en Angleterre et en Amérique (p. 433).

 

Anonyme, "Un romantisme utilitaire", in Revue chrétienne, 59, 2, septembre 1912, p. 833-834.

A propos du livre de René Berthelot.

 

FLORENCE Jean, "De la nécessité d'une attitude polémique", in Le Parthénon, 5 septembre 1912, p. 919-926.

 

A propos des études de Jules de Gaultier sur Nietzsche.

 

BOVET Marie-Anne de, "Faut-il apprendre des langues étrangères? Une opinion de Nietzsche", in Revue bleue, t. 50, n°11, 14 septembre 1912, p. 340-347.

 

VOIVENEL Paul, "Le chant du cygne: Nietzsche, Rousseau, Schumann, Maupassant", in Mercure de France, tome 99, n°366, 16 septembre 1912, p. 258-272.

 

MIRGUET Freddy, "Nietzsche, son œuvre et spécialement «Ainsi parlait Zarathoustra»", in L'Ecole nationale, 5 octobre 1912, p. 36-40.

D'après la bibliographie publiée par le Bulletin de la Société française de philosophie de 1913.

 

Anonyme, "Pourquoi Nietzsche s'est brouillé avec Wagner", {Echos}, in Journal des Débats, n°278, 6 octobre 1912, p. 2.

 

Anonyme, {Echos}, in Comoedia, n°1844, 19 octobre 1912, p. 1.

A propos de documents sur l'amour de Nietzsche pour Cosima Wagner.

 

HERMANT Abel, "Cœur de Française, drame de MM. Aristide Bruant et Arthur Bernède", {Les Théâtres}, in Le Journal, 24 octobre 1912, p. 3.

Signale les allusions ironiques contre la doctrine de Nietzsche qu'Aristide Bruant n'a certainement pas lu.

 

L.M. "Das literarische Echo", in Revue Germanique, tome 8, 1912, p. 508.

Bref compte-rendu de K. Strecker, "Nietzsche und seine Schwester" (15 juin).

 

GAULTIER Jules de, "Nietzsche et la vertu des contraires, in Mercure de France, 1912. [A vérifier]

 

GENARI L. "Les séjours de Nietzsche à Nice", in Nice historique, tome 15, 1912, p. 139.

 

PILLON François, "Berthelot (René). - Un romantisme utilitaire, étude sur le mouvement pragmatiste", in L'Année philosophique 1911, 1912, p. 198-199.

Compte-rendu du livre de René Berthelot.

 

PILLON François, "Palhoriès (F.). - Nouvelles orientations en morale", in L'Année philosophique 1911, 1912, p. 247-249.

Compte-rendu du livre de F. Palhoriès.

Anonyme, "Programme d'auteurs pour une période de deux ans (1912-1913)", in Annales de l'Université de Lyon, 1912-1913, p. 196-198.

Pour la licence de lettres, section philosophie, Nietzsche fait partie des deux auteurs allemands au programme (avec Kant) (p. 196).

 

HOVRE  Frans de, "L'éthique et la pédagogie de Fr. W. Foerster", in Revue néo-scholastique de philosophie, vol. 19, n°73, 1912, p. 116-132.

Sur Nietzsche à partir de la page 119.

 

PAWLOWSKI Gaston de, {Théâtre national de l'Odéon}, in Comoedia, 21 janvier 1912, p. 1-2.

A propos de la pièce de Marie Lenéru, Le Redoutable: regrette un "excès de nietzschéisme" (p. 1)

 

DEBUSSCHERE Henri, "Premières représentations", in La Presse, n°7106, 24 janvier 1912.

A propos de la pièce de Marie Lenéru, La Redoutable.

 

VROMANT Marc, "Odéon", in Comoedia, n°1579, 26 janvier 1912, p. 2.

A propos de Le Redoutable de Marie Lenéru, déplore des ressemblances avec des thèmes nietzschéens. Préfère penser que l'auteur n'a pas pensé à Nietzsche.

 

FAGUET Emile, "Pierre Normand. L'Annonciation", {Revue des livres}, in Annales politiques et littéraires, t. 30, n°1500, 24/30 mars 1912, p. 259-260.

Compte-rendu désapprobateur du livre de Pierre Normand, cette "imitation inconsciente" de Zarathoustra.

 

GOURMONT Jean de, "Paul Mélia: Stendhal et ses commentateurs", {Littérature}, in Mercure de France, tome 96, n°355, 1er avril 1912, p. 591.

Note que Paul Mélia montre l'influence de Stendhal sur Nietzsche.

 

BERTAUX Félix, "Le retour de l'Allemagne à la culture française", in Cahiers alsaciens, n°3, mai 1912, p. 113-118.

 

LICHTENBERGER André, "La culture française dans l'Europe contemporaine", in Séances et travaux de l'Académie des sciences morales et politiques, t. 77, n°5, mai 1912, p. 576-596.

Invite à ne pas douter de la supériorité de la culture française et cite "le cri d'admiration" de Nietzsche (p. 591-592).

 

BREHIER Emile, "La philosophie d'Henri Bergson", in Revue des cours et conférences, tome 20, n°25, 2 mai 1912, p. 337-346.

Conférence prononcée le 28 mars 1912 à l'Université d'Oviedo.

 

LALANDE André, "Le "volontarisme intellectualiste"", in Revue philosophique de la France et de l'étranger, Année 37, janvier-juin 1912, p. 1-21.

Plusieurs allusions à Nietzsche.

 

LEVI Lucien, "Science, philosophie et religion", in Bulletin trimestriel de la maçonnerie mixte en France et à l'étranger, t. 18, n°7, juillet-août 1912, p. 104-112.

Point de vue de Nietzsche sur la religion, p. 105-106.

 

FRITIOF Palmer, "La mort de Strindberg", {Lettres scandinaves}, in Mercure de France, tome 98, n°361, 1er juillet 1912, p. 206-210.

A propos des relations entre Strindberg et Nietzsche et du nietzschéisme (p. 209).

 

GOURMONT Jean de, "Memento", {Littérature}, in Mercure de France, tome 98, n°363, 1er août 1912, p. 626-628.

A propos de Pierre Normand, L'annonciation, "disciple de Nietzsche" (p. 628).

 

MELIN Nelly, "Gustaf of Geijerstam", in La Grande Revue, 25 septembre 1912, p. 348-352.

Conclut avec un parallèle avec Nietzsche: 

"Je me demande donc si l’on eut raison de traiter parfois Geijerstam de pessimiste. Tendre, délicat, pitoyable, frémissant au moindre contact, adorateur des qualités féminines, c'est-à-dire tout l'opposé du surhomme nietzschéen, il n’en a pas moins fort bien conçu et entrevu ce qui fut peut-être le rêve suprême de Nietzsche cet au delà de l’optimisme et du pessimisme, où « la joie et la douleur s’anéantissent ou se confondent, où le bonheur et le malheur paraissent petits, où, par dessus tout, on atteint à ce qui n a pas de nom »."

 

MELIN Nelly, "Auguste Strindberg", in Revue de Paris, t. 5, 15 octobre 1912, p. 850-866.

Sur Nietzsche (p. 861-862).

 

WERTH Léon, "Les vérités de M. Maurice Barrès", in Gil Blas, 30 octobre 1912, p. 1-2.

A propos de l'influence de Maurice Barrès sur la jeunesse: "Une autre fois, une danseuse hongroise, entretenue par un Belge qui fait des affaires dans la République argentine, m'a dit :

— Je viens de lire Barrès, tout Barrès. C'est une initiation, une révélation. Je n'ai pas connu pareil émoi depuis Nietzsche. Oh je vous assure, Barrés a remplacé Nietzsche. Je fais dans le monde des numéros de danses espagnoles. C'est vous dire si j'ai l'occasion de causer avec des jeunes filles et des jeunes gens. Hé bien, ils ne lisent plus Nietzsche. Ils lisent Barrès. Ils lisent tous Barrès. Et ils ont bien raison." (p. 1.)

 

LICHTENBERGER Henri, "Le problème de la culture européenne", in Cahiers Alsaciens, n°6, novembre 1912, p. 273-294.

 

MIROPOLSKY Hélène, "A quoi rêvent les jeunes filles?", in Femina, 12, n°284, 15 novembre 1912, p. 647.

A propos des "Nietzschéennes".

 

GAULTIER Jules, "Le génie de Flaubert", in Mercure de France, tome 100, n°370, 16 novembre 1912, p. 225-260.

Evoque Nietzsche (p. 253 et 260).

 

Anonyme, "Chronique", in Revue d'histoire littéraire de la France, Année 19, 1912, p 971-980

A propos de la mort de Gabriel Monod et de sa manière de parler de Nietzsche en 1897 (p. 972).

 

PALANTE Georges, "Autour d'une thèse refusée en Sorbonne", in Mercure de France, t. 100, n°372, 16 décembre 1912, p. 754-770.

 

SEGOND Joseph, "L'idéalisme des valeurs et la doctrine de Spir", in Revue philosophique de la France et de l'étranger, Année 37, juillet-décembre 1912, p. 113-139.

Sur Spir et Nietzsche (p. 116-118).

 

DAURIAC Lionel, "Quelques réflexions sur la philosophie de M. Henri Bergson", in L'année philosophique 1911, 1912, p. 55-72.

Souligne les affinités entre Bergson et Nietzsche: "Vraiment quand on songe au plaisir avec lequel Nietzsche aurait lu et, commenté L'Évolution Créatrice, on regrette qu'il ne soit plus là pour assister au succès de ce livre et pour constater chez nous l'existence d'un mouvement si favorable à la diffusion des idées bergsoniennes (cela va sans dire) et... nietzschéennes" (p. 58). Note que l'avènement de la philosophie de Bergson a été "une sorte de coup de théâtre. Et comme après tous les coups de théâtre, on a quelque peine à se ressaisir, on a craint que la philosophie sombrât dans l'aventure et que le rêve de Nietzsche ne devint réalité: car on sait que Nietzsche est l'adversaire implacable de la raison et de la science" (p. 67)