Bibliographie inédite des publications françaises sur Nietzsche 1868-1940

Auguste Penjon (1843-1919)

Historien de la philosophie, Auguste Penjon est professeur de philosophie à la faculté des lettres de Douai de 1881 à 1913. Il est élu correspondant de l'Académie des sciences morales et politiques en 1899.

Lire une notice sur sa carrière.

PENJON A., "Ernest Seillière. Mysticisme et domination", {Comptes rendus critiques}, in Revue Germanique, 10, janvier-février 1914, p. 102-105.

Analyse aussi Louis Estève, Une nouvelle psychologie de l'impérialisme: Ernest Seillière, Paris, Alcan, 1913. Remarque qu'Ernest Seillière "est de ceux qui ont révélé Nietzsche aux Allemands" (p. 102).

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Dernières mises à jour

le 15 février 2025

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« Les disciples voudraient garder intacte la doctrine du maître. C’est en vain : elle se dissoudra, il faut qu’elle se dissolve, il faut que la graine éclate pour germer. Il dépend de nous de tracer une fidèle image de Nietzsche. – non d’empêcher que son action diffère selon les hommes et les pays. » (Michel Arnault, 1900)

Nietzsche et la pratique philosophique (2025)

programme

"Viele neue Nietzsches sollen zutage treten? - Ein paar wenige würden genügen..."

(Reto Winteler, Friedrich Nietzsche, der erste tragische Philosoph, eine Entdeckung, Basel Schwabe Verlag, 2014)

"Nietzsche wirkt in die populäre Breite, und man muss in die Breite gehen"

(Andreas Urs Sommer, Nietzsche und die Folgen, 2017)

Jean-Pierre DUMONT

Nietzsche et l'ombre de Stirner, 2013 (ajouté en septembre 2023)

Jean-Pierre DUMONT

Nietzsche et Loti. Et vice versa (2021)

Rahel WARTENWEILER

Charles Andler et la politisation de Nietzsche: une analyse de la dimension politique d’un transfert culturel (1890-1933) lire

Nietzsche « n'est pas allé assez loin dans le sens de sa propre doctrine ; il n'a pas été assez nietzschéen. (…) Nietzsche n'a pas encore un sens suffisant de la relativité: il est encore trop systématique. » (Frédéric RAUH, extrait de cours à la Sorbonne, 1904)

"Chaque doctrine nouvelle présente certaines arêtes et extrémités outrancières autour desquelles la curiosité frivole de la multitude voltige hâtivement mais ce n'est pas l'exactitude ou la fausseté de quelques points particuliers, ce sont l'étendue et la profondeur de la création qui doivent retenir notre attention. Je ne me suis jamais demandé si les théories nietzschéennes du «surhomme » ou de l'« éternel retour » sont justes ou non: et qui se le demanderait encore, en dehors de quelques ratiocineurs et éplucheurs de livres ? Une grande œuvre ne nous intéresse toujours que par ce double côté: l'homme créateur et l'action créatrice." (Stefan Zweig, L'Humanité, 21 mai 1926)

19 JANVIER 2025

19 JANVIER 1907

Maurice Barrès

et l'esprit européen

"Depuis un peu plus de cent ans, depuis que la culture française n'est plus l'unique forme de tout intellectualisme, il existe en Europe un certain Esprit extrêmement complexe et raffiné, dégagé de toute préoccupation nationale, mais tour à tour imprégné à doses inégales de toutes les grandes cultures nationales, composé bizarre et essentiellement moderne des dédains d'une aristocratie intellectuelle, la plus clairsemée qui soit, et des utopies d'un socialisme poétique à la William Morris, de l'anarchie, du brisement de cœur slaves et de l'esthétisme protestant à la Ruskin, de l'immoralisme voluptueux de Stendhal et de la vaste curiosité d'un Goethe, de la ci-devant profondeur allemande, et du nouveau positivisme italien, du cabotinage juif enfin et de la fièvre parisienne.

C'est ce que Nietzsche, qui est aujourd'hui le grand maître de l' « Elite » cosmopolite, a nommé tour à tour l'esprit européen et l'esprit méditerranéen, esprit dangereux, terrible ferment d'anarchie, symptôme et agent des grandes dissolutions sociales dont tous ceux qui ont pour tâche de diriger leur nation doivent se garder avec soin."

Louis Dumont-Wilden

Le Rire, 10 décembre 1910