Bibliographie inédite des publications françaises sur Nietzsche 1868-1940 (Laure Verbaere et Donato Longo)

Daniel Kahn

non identifié

KAHN Daniel, "Nietzsche et les juifs", in Revue juive de Lorraine, 1932. (L. V.)

Référence citée d'après l'article anonyme: "Nietzsche et les juifs", in Archives israélites, 3 mars 1932, p. 2.

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le 10 janvier 2025

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« Les disciples voudraient garder intacte la doctrine du maître. C’est en vain : elle se dissoudra, il faut qu’elle se dissolve, il faut que la graine éclate pour germer. Il dépend de nous de tracer une fidèle image de Nietzsche. – non d’empêcher que son action diffère selon les hommes et les pays. » (Michel Arnault, 1900)

Nietzsche et la pratique philosophique (2025)

"Viele neue Nietzsches sollen zutage treten? - Ein paar wenige würden genügen..."

(Reto Winteler, Friedrich Nietzsche, der erste tragische Philosoph, eine Entdeckung, Basel Schwabe Verlag, 2014)

"Nietzsche wirkt in die populäre Breite, und man muss in die Breite gehen"

(Andreas Urs Sommer, Nietzsche und die Folgen, 2017)

Jean-Pierre DUMONT

Nietzsche et l'ombre de Stirner, 2013 (ajouté en septembre 2023)

Jean-Pierre DUMONT

Nietzsche et Loti. Et vice versa (2021)

Rahel WARTENWEILER

Charles Andler et la politisation de Nietzsche: une analyse de la dimension politique d’un transfert culturel (1890-1933) lire

Nietzsche « n'est pas allé assez loin dans le sens de sa propre doctrine ; il n'a pas été assez nietzschéen. (…) Nietzsche n'a pas encore un sens suffisant de la relativité: il est encore trop systématique. » (Frédéric RAUH, extrait de cours à la Sorbonne, 1904)

"Chaque doctrine nouvelle présente certaines arêtes et extrémités outrancières autour desquelles la curiosité frivole de la multitude voltige hâtivement mais ce n'est pas l'exactitude ou la fausseté de quelques points particuliers, ce sont l'étendue et la profondeur de la création qui doivent retenir notre attention. Je ne me suis jamais demandé si les théories nietzschéennes du «surhomme » ou de l'« éternel retour » sont justes ou non: et qui se le demanderait encore, en dehors de quelques ratiocineurs et éplucheurs de livres ? Une grande œuvre ne nous intéresse toujours que par ce double côté: l'homme créateur et l'action créatrice." (Stefan Zweig, L'Humanité, 21 mai 1926)

10 JANVIER 2025

10 JANVIER 1910

"Gendelettrie et Basbleuisme"

"A propos du cas de Mme Marcelle Tinayre, un problème de psychologie se pose à l'esprit : comment se fait-il que les femmes de lettres aient si rarement le sentiment de la mesure ?

Que nous « gaffions » de temps à autre, nous, les journalistes, j'oserai dire que c'est presque forcé. (…) Mais de la part de personnes qui écrivent loisir, c'est presque incompréhensible, surtout de la part de femmes, qui ont d'ordinaire un sens des nuances si fin et si délicat.

Prenons comme exemple les deux femmes de lettres dont il a été le plus question en ces derniers temps Mmes de Noailles et Tinayre. Voilà des personnes véritablement hors de pair par des qualités éminentes, aussi bien par la dignité de la vie privée que par la valeur incontestable de leur talent. Elles sont justement honorées, considérées, fêtées. Hé bien il faut qu'elles « gaffent ».

Madame de Noailles « gaffa » certainement le jour où, aux regrets de ses admirateurs dont je suis, elle crut devoir s'attaquer aux religieuses, à l'heure où on chassait celles-ci, attaque dont le moins qu'on puisse dire, est que, de la part d'une femme, le geste était inattendu. Voici maintenant Mme Tinayre qui refuse la croix, de peur qu'on ne la prenne pour une personne qui aurait été « cantinière en 70 », par exemple comme Mme Juliette Dodu qui, étant receveuse des télégraphes à Pithiviers, réussit à saisir au passage d'importantes dépêches allemandes qu'elle fit passer au général d'Aurelles de Paladines, et sauva ainsi tout un corps d'armée qui allait être cerné par les troupes du prince Frédéric-Charles. Etre « cantinière » de cette façon vaut pourtant mieux, certes, que d'écrire des romans ou des articles. Ah la gendelettrie et le basbleuisme !...

Le joli de l'aventure est, qu'en fin de compte, Mme Tinayre se trouve avoir refusé à grand fracas des confitures qu'on ne lui offre pas ou plutôt qu'on ne lui offre plus, car voyant le cas qu'elle en faisait ou plutôt qu'elle se donnait les airs d'en faire, le Conseil de l'Ordre de la Légion d'Honneur aurait décidé de donner la croix à une autre.

Nietsche disait qu'il y avait des superhommes. Pourquoi faut-il que nos superfemmes fassent avec tant d'allégresse des supergaffes ?

S. Lep (L'Ouest-Eclair)

Le Rire, 10 décembre 1910

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