Hans Vaihinger (1852-1933)

Philosophe allemand, Hans Vaihinger est spécialiste de Kant. Il est connu pour son ouvrage Philosophie des Als ob, publié en 1911.

Lire Christophe Bouriau, Le "comme si"; Kant, Vaihinger et le fictionnalisme, Paris, Cerf, 2013.

VAIHINGER Hans, "La philosophie de Nietzsche", in Congrès international de philosophie, IV, Paris, A. Colin, 1902, p. 473-529.

Très proche traduction de Nietzsche als Philosoph, Berlin, Reuther et Reichard, 1902.

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Dernières mises à jour

le 15 mars 2025

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« Les disciples voudraient garder intacte la doctrine du maître. C’est en vain : elle se dissoudra, il faut qu’elle se dissolve, il faut que la graine éclate pour germer. Il dépend de nous de tracer une fidèle image de Nietzsche. – non d’empêcher que son action diffère selon les hommes et les pays. » (Michel Arnault, 1900)

Nietzsche et la pratique philosophique (28 mars 2025)

programme

"Viele neue Nietzsches sollen zutage treten? - Ein paar wenige würden genügen..."

(Reto Winteler, Friedrich Nietzsche, der erste tragische Philosoph, eine Entdeckung, Basel Schwabe Verlag, 2014)

"Nietzsche wirkt in die populäre Breite, und man muss in die Breite gehen"

(Andreas Urs Sommer, Nietzsche und die Folgen, 2017)

Jean-Pierre DUMONT

Nietzsche et l'ombre de Stirner, 2013 (ajouté en septembre 2023)

Jean-Pierre DUMONT

Nietzsche et Loti. Et vice versa (2021)

Rahel WARTENWEILER

Charles Andler et la politisation de Nietzsche: une analyse de la dimension politique d’un transfert culturel (1890-1933) lire

Nietzsche « n'est pas allé assez loin dans le sens de sa propre doctrine ; il n'a pas été assez nietzschéen. (…) Nietzsche n'a pas encore un sens suffisant de la relativité: il est encore trop systématique. » (Frédéric RAUH, extrait de cours à la Sorbonne, 1904)

"Chaque doctrine nouvelle présente certaines arêtes et extrémités outrancières autour desquelles la curiosité frivole de la multitude voltige hâtivement mais ce n'est pas l'exactitude ou la fausseté de quelques points particuliers, ce sont l'étendue et la profondeur de la création qui doivent retenir notre attention. Je ne me suis jamais demandé si les théories nietzschéennes du «surhomme » ou de l'« éternel retour » sont justes ou non: et qui se le demanderait encore, en dehors de quelques ratiocineurs et éplucheurs de livres ? Une grande œuvre ne nous intéresse toujours que par ce double côté: l'homme créateur et l'action créatrice." (Stefan Zweig, L'Humanité, 21 mai 1926)

15 mars 2025

15 mars 1899

"Les idées de Nietzsche n’avaient été encore présentées chez nous que dans des articles de revues et de journaux. Le livre de M. Henri Lichtenberger vient à point pour répondre à la curiosité qu'elles ont fait naître. Exprimées le plus souvent sous forme d’aphorismes, dédaigneuses de ces procédés réguliers de composition qui sacrifient la qualité d’âme du philosophe aux exigences d’une prétendue vérité objective, elle se prêtent mal à un exposé systématique qui ne peut, semble-t-il, les ordonner qu’en les altérant. Par la précision de son analyse, par le sentiment qu’il a de la personnalité autant que de la pensée de son auteur, M. Lichtenberger s’est rendu très heureusement maître de la difficulté. (...)

Peut-être incline-t-il trop dans la conclusion à défendre la théorie du Surhomme au nom de la part de vérité qu’il y a dans tout individualisme : car le genre d’individualisme de Nietzsche est encore un individualisme tout d’exception : il suppose une exaltation romantique du moi qui va au delà de toutes les limites normales de la vie et de la pensée ; comme vient de l’écrire M. Renouvier dans sa Nouvelle Monadologie, la théorie du Surhomme pourrait bien n’être que « la folie des grandeurs érigée en système »."

Victor Delbos

(Revue universitaire)

Le Rire, 10 décembre 1910